إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض: درجة حديث إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض... الحديث - إسلام ويب - مركز الفتوى
- جمعية الاتحاد الإسلامي صحة أثر "إذا رأيتم الرايات السود.." - جمعية الاتحاد الإسلامي
- الدرر السنية - أحاديث منتشرة لا تصح
- الموقع الرسمي للدكتور عمر بن عبدالله المقبل-حكم حديث ( ..)
- مفتي مصر: علي بن أبي طالب أخبرنا بظهور داعش منذ 14 قرنا
- ماصحة حديث " .. " .. | رسالة الى المحرر | وكالة عمون الاخبارية
وهذا إسناد ضعيف جدًّا، فيه علل بيَّنها الحافظ ابن حجر العسقلانيُّ في كتابه "التهذيب" (5/327-331)، والحافظ الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/475-484).
جمعية الاتحاد الإسلامي صحة أثر "إذا رأيتم الرايات السود.." - جمعية الاتحاد الإسلامي
- طريقة استخراج بطاقة صراف الراجحي بدون بصمه
- خطبة وداع رمضان ملتقى الخطباء
- تظاهرات في البحرين رفضًا للتطبيع وتضامنًا مع المعتقلين السياسيين – الرأي الآخر
- استفسار استخراج وكالة عامة عن شخص في غيبوبه - هوامير البورصة السعودية
- وظائف سائق في ارامكو - بيشة - وظائف السعودية
- نهائي كاس الملك 2014 edition
- عروض الراجحي للسيارات 2014 edition
- كيف الغاء تاشيرة خروج وعودة بعد سفر العامل
- جمعية الاتحاد الإسلامي صحة أثر "إذا رأيتم الرايات السود.." - جمعية الاتحاد الإسلامي
أكد الدكتور شوقي علام #مفتي_مصر أن الإمام #علي_بن_أبي_طالب أخبرنا بظهور "داعش" قبل 1400 عام. وأضاف في تصريحات له، الخميس، أن رواية #الإمام_علي بن أبي طالب قدمت وصفاً دقيقاً لتنظيم "داعش" الإرهابي، ووصفهم بأصحاب #الرايات_السود ، حيث قال رابع الخلفاء الراشدين رضي الله عنه قبل 14 قرناً: إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض، فلا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم، قلوبهم كزبر الحديد، هم أصحاب الدولة، لا يفون بعهد ولا ميثاق، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله، أسماؤهم الكنى، ونسبتهم القرى، وشعورهم مرخاة كشعور النساء، حتى يختلفوا فيما بينهم ثم يؤتي الله الحق من يشاء. " عناصر من داعش في سيناء وقال مفتي مصر: "نحن أمام هجمة شرسة على الأوطان وعلى الدين في حد ذاته، لأن هؤلاء #المتطرفين ارتدوا عباءة الدين وهو منهم براء، فالدين لا يقر أفعالهم ولا فهمهم ولا تأويلهم للنصوص، لأن لديهم خللاً في فهم #النصوص_الشرعية لأنهم لا يملكون أدوات الفهم الصحيح". وأضاف أن مقاصد #الشريعة_الإسلامية التي منها "حفظ النفس" غائبة عندهم، فهم يقتلون بدم بارد، رغم أن كل الملل و #الديانات_السماوية جاءت لحفظ النفس، وأنه لا يجرؤ أحد أن يهدر حق إنسان في الحياة.
الدرر السنية - أحاديث منتشرة لا تصح
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: يَصِلُ أَحَادِيثَ يُوقِفُهَا النَّاسُ، يَعْنِي أَنَّهُ يَرْفَعُ الْمَوْقُوفَاتِ، وَقَالَ أَبُو عَرُوبَةَ الْحَرَّانِيُّ: هُوَ مُظْلِمُ الْأَمْرِ، وَقَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ: رَوَى أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ عَنِ الثِّقَاتِ، وَنَسَبَهُ آخَرُونَ إِلَى أَنَّهُ كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ ". انتهى. وقال الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء: "لا يجوز لأحد أن يحتج به، وقد صنف كتاب "الفتن"، فأتى فيه بعجائب ومناكير". انتهى. والله تعالى أعلم.
انتهى. ومما ينبغي التنبيه عليه أن هذا الحديث لو صح لما كان من المنهج الصحيح أن ننزله على واقع معين ونطبقه عليه، فقد قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في كتابه: الضوابط الشرعية لموقف المسلم من الفتن ـ في آخر ضابط من تلك الضوابط والقواعد: أن لا تطبق ـ أيها المسلم ـ أحاديث الفتن على الواقع الذي تعيش فيه، فإنه يحلو للناس عند ظهور الفتن مراجعة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن, ويكثر في مجالسهم: قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا، هذا وقتها, هذه هي الفتن!
الموقع الرسمي للدكتور عمر بن عبدالله المقبل-حكم حديث ( ..)
وأشار إلى أن #الانتحاري الذي قام بتفجير نفسه في #الكنيسة قد ارتكب جرماً شديداً، لأنه دمر داراً للعبادة، و #دور_العبادة لغير المسلمين كفلت #الشريعة الإسلامية حمايتها، والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عندما جاءه وفد نصارى نجران في عام الوفود، وأرادوا أن يقيموا صلواتهم، أبقاهم في مسجده ليقيموا صلاتهم، وهو ما نستدل منه على أنه لا يجوز الاعتداء على غير المسلمين بحال من الأحوال. وأكد مفتي #مصر أن النفس معصومة في #الإسلام ، ولا يوجد مبرر شرعي لقتل نفس على وجه الأرض إلا في حالتين: أن يكون قتل نفساً، وهذا أمره للقضاء بالإجراءات القانونية المعروفة في الدولة دون سواها، والحالة الثانية: هي حالة الحرب و #الدفاع_عن_النفس تحت راية الحاكم. مفتي مصر وأضاف أن التاريخ الإسلامي لمصر أثبت أن سيدنا عمرو بن العاص لما دخل مصر وجد الرومان قد هدموا #الكنائس ونفوا القيادات الدينية للمسيحيين، فعمل على إعادتهم إلى مناصبهم وعمارة ما كان قد دُمر من كنائسهم. وذكر علام فتوى الإمام الليث بن سعد عندما سأله الحاكم حينها عن حكم عمارة الكنائس في مصر، فقال: "إن الكنائس حادثة في الإسلام - أي بنيت في عهد المسلمين في مصر - وأنها من عمارة الأرض".
مفتي مصر: علي بن أبي طالب أخبرنا بظهور داعش منذ 14 قرنا
ويحتمل أن يكون الوليد أخذه عنه ، فلا تصلح متابعته له. فإذا اجتمعت كل هذه العلل ، فإنها تدل على أن هذا الحديث شديد الضعف. وإذا كان الأمر كذلك ، فلا يصح أن يُشتغل بمعناه ، ولا بتنزيله على واقعنا الحالي. وانظر للفائدة إجابة السؤال رقم: ( 171131). والله أعلم.
هذا حديث منكر، ونعيم بن حماد نفسه ضعيف الحديث مع صلابته في السنة رحمه الله، فضلاً عن ضعف ابن لهيعة، ورشدين. والحديثُ كما قال البيهقي: "تفرد به رشدين بن سعد، عن يونس بن يزيد، ويروى قريب من هذا اللفظ عن كعب الأحبار ولعله أشبه". وبتتبع ما ورد في هذا الباب، فإن جميع أحاديث الرايات السود ضعيفة ومنكرة، لا يثبت منها شيء، ولم يُصب الحاكم حين صحح حديث ثوبان في هذا الباب، ففي سنده عدة علل، منها: شريك النخعي سيء الحفظ وفيه تشيّع، وفيه علي بن جدعان، وهو ضعيف، وقد عدّ البيهقي والذهبي هذا الحديث من منكرات علي بن زيد. ينظر: دلائل النبوة 6/515، ميزان الاعتدال 4/48.
ماصحة حديث " .. " .. | رسالة الى المحرر | وكالة عمون الاخبارية
وهذا إسناد ضعيف جدا ، فيه علل: أولا: أبو رومان مجهول ، لم نجد له ترجمة إلا قول ابن منده في " الكنى " (ص 328): " أَبُو رُومَان: حدث عَن: عَليّ بن أبي طَالب فِي الْفِتَن. روى حَدِيثه: عبد الله بن لَهِيعَة ، عَن أبي قبيل عَن أبي رُومَان " انتهى. ثانيا: ابن لهيعة ، واسمه عبد الله بن لهيعة بن عقبة: اختلط في آخر عمره ، فضعفه جماعة من العلماء من أجل ذلك ، إلا من عُلم أنه أخذ منه قبل الاختلاط ، وهو مع ذلك مدلس. انظر: " التهذيب " (5/327-331) ، و" ميزان الاعتدال " (2/475-484). ثالثا: نعيم بن حماد - صاحب الكتاب -: له مناكير ، حتى قال فيه النسائي: ليس بثقة. " تهذيب التهذيب " (10/ 461).
عن رابطة العلماء السوريين.